無庸置疑地，位在紐約曼哈頓精華地段，創立於1929 年的美國現代藝術館（Museum of Modern Art :MoMA，後簡稱MoMA）是國際間最具指標地位的博物館，其一向充滿開創性的前瞻思維，可由1932 年即設立全世界博物館第一個建築與設計部門的創舉獲得印證！在引領時代設計思潮的背後，建築與設計首席策展人Martino Stierli更向La Vie 透露，多元的研究計畫、嚴謹的策展規劃，才是關鍵之道。

館內分為建築與設計、繪畫、電影、媒體與表演藝術、繪畫與雕塑、攝影、以及印刷與繪本，共七大策展部門。全世界博物館第一個建築與設計部門，就是由MoMA 於1932 年首創，可以見得其創新的前瞻視野！

建築和設計部門擁有超過2 萬8 千多件藏品，從18 世紀末美術工藝運動，乃至於美國現代主義蓬勃發展時期，包括路德維希．密斯．凡德羅（LudwigMies van der Rohe）和法蘭克．洛伊．萊特（Frank Lloyd Wright）兩位大師級建築師檔案庫，都在館藏之列。特別值得一提的是，MoMA 建築與設計部門對於設計的定義並不僅限於傳統設計物件，而是隨著社會與時代的變革持續拓展新的觀點。例如，2012 年宣布將小精靈（Pac Man, 1980）、俄羅斯方塊（Tetris, 1984）、模擬市民（The Sims,2000）等14 款電玩納入館藏，透過包括行為、美學、空間及時間等多方面的篩選評估，彰顯出電玩遊戲程式設計的時代意涵。此外，去年夏天，此部門更宣布收藏了全球第一面彩虹旗，用以標誌1978 年在舊金山同志大遊行中飄揚、展現同志爭取公民權的歷史文化價值。

 專訪 MoMA 建築與設計首席策展人 Martino Stierli

Q1 . 請與我們介紹一下建築與設計部門吧！

Ａ：MoMA 的建築與設計部門成立於1932 年，與全世界同類型的藝術博物館相比，可以說是歷史悠久。在結合了攝影及影像部門下，我們就像是MoMA 首位館長AlfredH. Barr Jr. 信念的化身，闡述這些媒介如何成為現代藝術史的基石，呈現MoMA 對現代性的普遍理解。我們的任務是延續這個傳統，以看待畫作、雕塑及視覺藝術的態度，同等對待現代建築與設計，並確保作品與其背景脈絡，能透過有意義的方式被閱聽眾所認識。

Q2 . 研究工作是博物館很重要的一環，可以請你分享目前主要的方向嗎？這些研究又如何應用在博物館中呢？

Ａ：我們所舉辦的主要展覽，全都是長期研究的心血，時程橫跨數年，團隊更是包含了研究者與策展者，這是非常重要的核心。例如2015 年的主要展覽《Latin America in Construction: Architecture 1955–1980》、或即將開放法蘭克．洛伊．萊特的特展，都是這一類研究的實際成果。附屬展覽類目也是如此，目的是展示建築與設計的狀態及特定主題的新學術研究。與此同時，博物館也維持著廣泛的研究行動框架，舉例來說，當前的C-MAP（Contemporary and Modern Art Perspectives）企劃讓策展者可以跳脫傳統西方世界的準則，熟悉其他地區的現代藝術與建築。現階段，C-MAP 的三大對象為：拉丁美洲、東歐和南亞。與這些區域相關或實地進行的多元研究活動，可以提升我們對全球現代藝術與建築的了解，孕育下一個展覽的誕生。

Q3 . MoMA 的建築與設計類展覽一向十分精彩，請和我們分享一下這些展覽的策劃過程吧！

Ａ：首先，策展人必須提出一個點子，將其發展成一個企劃，並在全博物館展覽委員會的面前報告，以爭取眾人的首肯。展覽主題除了受策展者興趣主導外，也受每一個策展部門需求而定，而博物館身為整體呈現者，必須根據當代對近期藝術家與建築作品的理解，來平衡展覽排程。一般而言，從最初的想法發展到實際的館內展覽，往往需要耗費數年的時間。

Q4 . 隨著數位科技的盛行，你認為博物館要如何突破實體空間的限制，並且延伸博物館的影響力呢？

Ａ：我並不認為數位科技是「真實」體驗的替代方案。所謂的真實，是指在博物館內展示實體物件。相反地，我認為數位是提升博物館旅客體驗的工具。舉例來說，數位工具能提供許多展覽物件的背景知識與資訊、點出展覽或博物館館藏中的某件作品、或利用擴增（Augmented）及虛擬實境（Virtual Reality）來疊加眼前物件的內涵。在我們進行訪問交談的此刻，這些工具也正經歷著各種完善與普及化，我期待在不久的將來，它們能成為所有博物館的標準配備！

Q5 . 以 MoMA 建築與設計部門來說，對於取得新館藏有哪些策略或方向呢？

A：在討論MoMA取得藏品的方式時，我想可以區分為策略與執行層面。在策略方面，我們取得展品的方向基本上是以重現歷史藏品為主，並以更具包容性的態度，針對地域、性別及種族，擴大藏品多元性，以呈現當代藝術與建築的時空脈絡。在執行層面，如有機會，我們會試著填補館藏的不足。有時候，我們也會罕見地獲得整批的文檔，如同近期本館與哥倫比亞大學（ColumbiaUniversity）一起獲得了法蘭克．洛伊．萊特的文物。儘管未來此類獲取展品的事件依舊可能發生，但此種能讓我們以改革之姿重新概念化整體館藏的例子，還是屬於罕見且例外的情況。

Must know | 迎向2019年 MoMA 的擴建大計

繼2000 年MoMA PS1 開幕，瞬間成為高人氣的紐約市當代藝術教育推廣新據點後，MoMA 在今年1 月宣布斥資4.4 億美元，將整體博物館面積擴大30%，目前建築和設計展覽的三個展覽空間正在進行改裝。不過這項增建計畫才宣布不久，就因為一篇來自Archpaper 網站的報導宣稱：「翻新後的MoMA 將會順應當前流行的跨部門展示，關閉建築與設計的永久展區」，而引起軒然大波。MoMA 建築與設計首席策展人MartinoStierli 立即具函澄清，設計和建築部門當然會繼續運轉，尤其2017 年是美國建築大師萊特150 週年紀念，將特別規劃紀念特展。此外，增建後的空間仍將會作為以館藏為主的展覽廳。

Text / 翁浩源、方敘潔

Interview / 方敘潔

Photo / MoMA

更多內容請見《 La Vie 》雜誌10月號

從神話、民間傳說、殖民歷史等汲取靈感，菲律賓視覺藝術家李·帕赫（Lee Paje）藉繪畫探討複雜的性別議題，她常在畫中以「水」包裹人體形象，暗示性別的流動性；藉油彩銅板畫若隱若現的金屬光澤、摺頁書開展的扉頁等媒材及形式，象徵歷史的複雜性及迭代，並進一步揭露殖民主義如何鞏固異性戀規範的社會結構。即日起至2月15日，李·帕赫台灣首個展《失落與重現的樂園》於安卓藝術展出。

故事從哪說起？神話中一場摧毀社會的洪水

在《失落與重現的樂園》展覽中，李·帕赫重新探討性別與菲律賓殖民歷史之間的關聯，使歷史與神話交織並存。展覽名稱取自《靈魂之書》（The Soul Book）中記載的前殖民神話：一場洪水摧毀了社會，在故事中，「樂園」象徵豐收與人類與自然之間的和諧連結，並允許生命形態自由轉變。李·帕赫認為，這種轉變本質上蘊含「酷兒性」，並在作品中重新召喚這一概念，雖然洪水使樂園成為失落的場景，但「水」的流動仍回蕩於她的作品中。

畫中的性別流動意象：水流 X 金屬光澤 X 巴貝蘭文化

「水」常是李·帕赫作品視覺與隱喻的核心，並在《丈量、裁切，卻未曾分離》中達到視覺的巔峰；另在雙聯作《風吹開了天堂之門》中，身著教袍的牧師佇立在告解室，目光投向岸邊模糊的人影，且李·帕赫採用銅片作為創作媒材，其光澤與油畫層次也成為探討性別流動性的象徵。

李·帕赫以海潮幻化成的人形，暗示著他們獨特的身份與靈性，彷彿前殖民時期擔任巫師或祭司角色的群體——「巴貝蘭」（babaylan），其意指舊時擔任巫師或祭司角色的群體，這一身份可為順性別女性，也可為穿著並扮演女性的男性，突顯了菲律賓前殖民時期性別流動的特質，同時解釋李·帕赫作品中「水」所包裹的人體形象——水流是對性別流動性的視覺回應；衣飾般的紋理則代表人們社會表演的外衣，反映出信仰傳統、殖民主義及原住民文化如何縱橫交錯梳理與定義性別。

回到17世紀，藉藝術重構酷兒歷史

透過挖掘歷史檔案，李·帕赫藉《相擁》一作重新講述一則鮮為人知的故事：17世紀時，有一位來自台灣的中國官員——樓蘇，因頻繁出入西班牙殖民時期的馬尼拉華人區尋求性關係，最終因「雞姦罪」於1670年被判有罪；而樓蘇之後成功脫罪，部分原因是來自他與鄭經的親屬關係，西班牙當局因外交考量而未追究。

在《相擁》中，兩個人物臥於床上，水的形象流動於他們之間，地上散落的衣物及物件呼應了床頭畫中聖米迦勒大天使刺殺中國魔鬼的意象，據稱這類圖像象徵了西班牙傳教士對菲律賓華人居民的焦慮。儘管此作引用了樓蘇的故事，但它只是藝術家所揭示的酷兒壓迫微敘事之一，這些微敘事也成為重建酷兒歷史的努力。

探討性別表達自由，反思殖民歷史

在本次展覽中，李·帕赫以油彩繪於銅板與紙本裝置之上，書寫出一幅多層次的當代敘事畫卷，重新檢視性別流動性與菲律賓殖民歷史之間的交互關係，並通過歷史與神話的交織，揭示被忽視的文化與性別敘事。

菲律賓藝術研究學者Gianpaolo L. Arago指出，李·帕赫並未將性別與殖民歷史視為單純的變遷，而是揭示殖民主義如何鞏固異性戀規範的社會結構，若僅以「殖民者—原住民」或「異性戀—酷兒」的二元對立來解讀李·帕赫的作品，過於簡化；她透過多層次的語境，汲取前殖民時期的神話和被遺忘的歷史軼事，梳理出細膩且豐富的詮釋。「樂園或許失落，但李·帕赫將之重新尋回：無論是性別表達的自由，還是對後殖民主體的反思。於此，神話成為通往酷兒未來的一道可能之門。」

「失落與重現的樂園」李．帕赫

展期｜2025年1月4日－2月15日

地點｜安卓藝術（台北市內湖區文湖街20號1樓）

以台灣民間日常、在地文化為創作靈感的藝術家李明則，自2025年1月4日起於安卓藝術推出大型個展《走自己路的》（Walk Your Own Path），一次展出包含水墨畫作、複合媒材創作等的20組新作。

2009年至今首個大型個展

李明則出生於高雄，1980年代曾生活於台北，隨後又在1990年代返回故鄉。其創作雜揉生活所見所感、廟宇彩繪的圖法佈局以及章回小說的敘事氛圍，以神話般的手法展現常民文化豐富的層次深度。

1996年，李明則於台北市立美術館推出個展《台灣頭．台灣尾》，同年於台北雙年展《台灣藝術主體性─認同與記憶》展出，1997年前進威尼斯雙年展台灣館《台灣，台灣：面．目．全．非》，2009年於高雄市立美術館舉辦《我愛台灣．更愛南台灣》個展。而本次《走自己路的》是繼高美館大型個展後，李明則又一次結合繪畫、複合媒材與立體創作的大型展覽，同時也是安卓藝術15周年的首場活動。

《走自己路的》展覽同名新作發表

這次展出，觀眾將能見證李明則耗時三年籌備的20組新作，其中六聯屏的同名鉅作《走自己路的》寬達11公尺，融合藝術家一直以來吸納在地風情與紋理的空間表現，也刻劃他喜愛的江湖遊俠和卡通漫畫英雄人物，更融入近年曾熱議的話題如台海危機、黃色小鴨等。作品的構圖與技法延續了水墨畫的敘事傳統與線描法，以橫向的視線引導，傳遞時空交疊、虛實共生的世界，凸顯李明則獨特的創作性格。

以高雄道路命名為靈感的《一心》到《十全》

李明則擅長在有限畫幅內，創造出無盡想像的超時空旅程，《一心》到《十全》系列水墨畫也是如此。該系列以高雄道路命名典故為靈感，集結了各種水墨畫譜的技法，在源自傳統形式的描繪中透過拼貼式的構圖和手法翻轉出水墨的嶄新語彙和生命。雖然墨色單純，李明則仍能運用大量線條，創造出多面向的時空漫遊，一幅幅畫作彷彿任意門般，帶給觀者無盡的想像。

除了畫作，李明則也在本次展覽中發表數件全新的複合媒材創作，結合民俗故事的人物造型，在玻璃纖維材質上以紗布和紙黏貼覆蓋，再用拼接、黏貼的技法輔以焚燒的痕跡，處理出如補丁般的肌理，用獨特而風趣的視角展現舊時代的美好回憶。

李明則個展《走自己路的》

展覽日期｜2025年1月4日至2025年2月27日
開放時間｜週二至週六13:00–18:00
展覽地點｜安卓藝術（台北市內湖區文湖街20號1樓）