「有些東西就像牙齒一樣，掉了再裝上去的，都是假的。」以輕鬆幽默的比喻，為自己生活觀察及累積所歸納的一句句道理哲言下了註解，憑藉著良好資質，被頂尖大學退學2次的他，問及社會大學為他帶來什麼，10串簡潔卻強而有力的「人生格言」就這麼輕易從口中說出。感受得出來，這些珠璣字字，是經過許多的親身經歷所感。

他是林大涵，現任貝殼放大的創辦人，而他身上的頭銜不止這一個，他同時也是《富比士》評選為亞洲前30位「改變世界資金流動」的30歲以下青年。熟悉群眾募資的人對他一定不陌生，曾經因為當年太陽花學運公民合購《紐約時報》頭版廣告，在超短時間內展現驚人執行力而一戰成名，將人生的成就推高至新位。然而外界看來他的順遂其實竟是一波三折：「在獲得《富比士》殊榮的當時，其實剛經歷了與前東家的風風雨雨，心境上的起伏多少會有種『就像是被甩了，但有個條件更好的人說他喜歡你』的平復與安慰」，儘管有了國際級頭銜加持，但在明星光環之下、媒體報導之後呢？他對自己、甚至可說是被劃上等號的群眾募資事業仍有更多的想法，默默地持續發酵中。

群眾募資就是目前市場所見的這樣嗎？其實他看得更廣，這也是為什麼這次雜學校五育專訪中，我們選擇林大涵作為「群育」的代表人物，希望能夠拓展傳統群育定義中「使人們能夠透過生活的體驗，建立健康、積極的人生價值觀，明白人際與自然關係及處事之道，進而積極參與社會事務，服務社會，達到立己立人的理想。」的更多想像力。

提及上述的定義，大涵則提出了自己的見解：「在『君子卓而不群』這句話裡，『群』似乎帶有負面意義」，因此回到根本，「群育」想要叫人融入人群、領導大眾，或者是不從眾？此時「群」則變得微妙曖昧。林大涵再舉例，「以二分法來說，柯文哲絕對不是一個融入群眾或政治圈的人，但市民會覺得他『不合群』嗎？不會，所以關鍵在於群體的好壞來判斷。如果能找到自己認為合理的價值觀，進而融入這個價值觀相當的群體並且讓它更好，我覺得是有意義的，因此主要還是取決於選擇吧！」林大涵如此說道。

那麼群眾募資的「群」呢？「抽象來說，參與感是讓人資助的原因，信任則是等待的理由。」林大涵一語道破他心目中產業的核心，他進而解釋「有人說：『極端的他利就是極端的自利』，因為參與讓群體變好，間接讓自己變好，我認為這就是參與感。」在此之中的描述，恰恰好呼應了群育基礎定義裡「積極參與社會」、「立己立人」的精神。

曾有人問道，如貝殼放大的群眾募資顧問平台和廣告、公關公司有何區別？大涵老實說「其實差別就在於我們選了比較難做的品牌。」他一層層地剖析「開公司很難，做非營利組織更難，最終則是經營社會企業」類比貝殼放大，就像是「營運公關公司很難，服務相對資源少的人也很難，以公關公司的身分服務資源少的客戶更難」，「就像是電玩中直接越級打怪，如果做到最後這層，那麼理應就有餘裕來完成更有挑戰性的事，或者說在資源更豐富的情況下，將事情做得更好。」話語中不時透露出林大涵追求卓越的積極與想望。

不僅如此，林大涵表示，他希望貝殼放大最終能為資助者服務，因為儘管提案者的利益與公司營運畫上正比，但最終推動社會改變的則是廣大的資助者，「以長期來看，我們需要建立一個回饋機制，例如專案評價系統或認證的第三方平台，能夠給提案者適當的壓力與責任，我想這對群募環境會有比較積極的貢獻，而這也是台灣的群募產業還不曾有的體系。」

「創業或任何管道都有可能成功，但做群眾募資則是當成功的時候，最有可能找到一群人真心為你感到開心的時刻。」社會不比校園，但在群募顧問事業裡，還是讓林大涵感不少到真心。呼應一年一度的雜學校教育展，最核心的理念並不是要大家屏棄學校教育，而是讓人們更加意識到，在任何生活實踐中都是學習的機會。在就學時期便曾領導大型藝術活動的林大涵便引用這個說法：「大學教育，特別是比較頂尖的大學，它們對人最大的資產其實說穿了不在於課程和師資，而在於同學人脈。而我也覺得在我身上就是可以因歸納而實證的例子。」曾經也經歷過台大、政大教育的他，一路走來許多集資顧問事業的夥伴也來自於從前無形中對於「人」的累積。

從退學、曲折創業、獲得《富比士》殊榮以及光環之後的生活及工作事業，習慣將所聞所感記錄成電子筆記的林大涵，藉此檢視個人初衷是否仍舊不變，一路走來的經歷竟也讓他信手捻來就成10句箴言。「一個社會進步的程度是取決於好人得到多大的好報」，不論是自我或者是群眾募資產業，林大涵表示希望可以「從『公約數』開始改變」，從互異的個體中找到良好的共同交集，進而改變自己、改變大眾甚至改變社會，規格從小而大，不就是緊扣著「群」的軸心向上運轉嗎？或許從他身上，我們看見更多對於「群育」的實踐與詮釋。

2017雜學校建校集資計畫，讓我們一起勇敢擇學 My choice, My Braveducation！

展覽時間：2017.10.20（五）-2017.10.22（日）

展覽地點：台北－華山1914文化產業園區

更多資訊請上官網查詢

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Text／Diane Tang

Photo／Cooper Chang

由勤美集團與林業署攜手打造的「0km 山物所」，座落於台北市保存最完整的日式町屋群，在一方巷弄內重現山林景觀樣貌。每一季度於山物所現場，亦舉辦「山友會」講座，特邀跨界專業人士開講，透過知識科普或個人經驗分享，與關注台灣山林議題的聽眾們進行深度交流！

舉辦於「0km 山物所」的第3屆山友會會員講座，於去年10月登場，以「巡山之徑：步道與山林探索的再發現之旅」為題，邀請7位來自不同專業領域的講者，他們都熱愛台灣山林與百年步道，從公民運動、推廣教育、故事分享、藝術創作等不同視角，傳達對於這座島嶼自然的熱愛，與追求世代傳承、永續守護的美好心意。 以下盤整7位講者的演講重點，帶大家一同走進森林，認識與重新發現人與自然的關係：

（1）重新思考「砍伐森林」

「斯創教育工作群」執行長李芝瑩展示資料：台灣每年需要約600萬立方公尺木材，但自給率不到1%，幾乎完全依賴進口。這導致3大問題：進口木材常來自非法砍伐，對原產地生態造成破壞；運輸木材的碳排放對環境不利；全球政經不穩可能帶來木材供應風險。為解決這些問題，林業署自2017年起推動「國產材」計畫，希望到2028年將木材自給率提升至5%，並透過科學管理實現永續森林經營。

李芝瑩表示，社會大眾對砍伐森林的直觀反應常是負面的。但森林其實是一種可再生資源，只要經過合理經營，就可持續利用。台灣目前合法的砍伐區域以低海拔人工林為主，而非天然林。更重要的是，在當前世界追求減碳的趨勢下，木材比水泥與鋼筋更符合節能減碳需求，將可在台灣推動淨零轉型過程中扮演關鍵角色。

（2）山林的文學啟發

「大凡整合規劃設計」景觀規劃師兼步道設計師李嘉智，在演講中分享他的親身經歷。他回憶起個人第一次雪山之旅，獨自面對挑戰與未知，在風雨欲來的高山中學會了敬畏與順應，也體悟生命中的無常與堅韌。那段旅程像是一場靈魂的洗禮，啟發他對山林的熱愛與思考。

有趣的是，他提及了自己從閱讀中得到的啟發，例如川端康成的《山之聲》曾提到：「每片森林中都有屬於我們自己的樹。」每次進入山林，他都試圖尋找那棵樹，也尋找與自然共鳴的自我。村上春樹更在《挪威的森林》裡寫道：「每個人都有一片屬於自己的森林，即使我們從未踏足其中，它依然存在。」山林就像人類心靈的棲息地，也是文化與自然交融的場所。

（3）步行是一種低門檻的公民行動

由「千里步道協會」執行長周聖心帶領的步道運動，從2006年開始，經過近20年的推動，成功將步道運動打造為一場大型的公民行動。協會鼓勵一般大眾從徒步旅行開始，藉由步行更深入認識這塊土地，讓自己從「消費者」轉變為「守護者」的角色。

 周聖心表示，「步行」其實就是一種低門檻的公民行動。以2024年3月協會舉辦的「海岸山脈浪遊縱谷」活動為例，帶領參與者從台東池上走到花蓮，途經田埂、山脈與部落，聆聽阿美族、客家人與漢人的故事，感受土地的多元文化。協會亦於2012年開設「步道學」課程，結合自然科學與工程技術，推廣步道修復與環境調查。目前已舉辦29期課程，並提倡聘用在地工班修繕步道，創造就業機會，同時傳承工匠技藝，保護步道文化。

（4）台灣特有的「有人的山林」

現任「山盟公益協會」監事，同時也是攝影師的雪羊，分享了10年來登山旅程中的心得與成長。雪羊強調，與歐美荒野不同，台灣的山林不僅是自然景觀，更是一座與土地、文化對話的平台，富含人文歷史。他多次在原住民朋友的指引下，探訪深山部落，例如沿著馬遠部落的遷徙路徑走訪其老家 Takibakha（布農族語）。在一次又一次的探訪中，他深入了解山林作為生活靈魂的意義，並認識到尊重與共鳴的重要性。

從台灣群峰繼續向海外冒險，雪羊也在攀登中亞列寧峰等國際挑戰中，重新審視自己登山的初衷。他認為，登山並非追求英雄式成就，而是成為一位忠實的講述者，將山林的故事與感動傳遞給更多人。而登山也不僅是一場體能的挑戰，更是心靈探索與文化交融的旅程。台灣擁有獨特的「有人的山林」，這是一份值得珍視與守護的財富。

（5）如何透過策展傳達在地文化？

「孩在 Hi! Kidult」近年透過工藝創作的方式策展，藉以傳達在地文化的獨特魅力。總策劃林心恬首先分享2024年於自來水博物館園區舉辦的展覽「獵島計畫」（Hunter Island），巨型版畫作品「考古化石－岩層說」，將紙漿與雕刻結合，以層層堆疊的手法，重現不同年代的考古地層；以馬祖海域奇景「藍眼淚」為靈感發想的作品「藍眼淚－時間的軌跡」，運用複合媒材結合傳統編織技法，加上燈光特效，將原本黑夜海上的藍色奇景，開展於空間上方，觀眾經過時頭頂彷彿空中銀河，奇幻重現馬祖海域特色。

她也介紹如何透過策展重現地方文化，例如與文化部合作的「芝味祭」，運用當代藝術與數位科技，深入挖掘三芝地方的文化特色。三芝因為地理環境相對隔絕，至今仍留存傳統生活方式，流傳數代的大道公信仰，透過當地數個庄頭輪流祭祀，讓信仰與生活結合。策展團隊於是擷取大道公形象，作為導覽三芝當地各景點的代表，並與LINE結合，運用數位科技與社群推廣，讓外地參觀者能更深入感受地方文化的豐富內涵。

（6）用藝術探索山林多樣性

「木直牛勿 plant practice」品牌主理人暨植物藝術家 Hsin ，擅長以壓克力和水彩為創作媒材，台灣自然風景為靈感來源。2022年起開啟了「近山計畫」創作主題，以「海拔」為分界，針對低、中、高海拔地區，系統性探索台灣山林風貌，藉由畫作來記錄台灣山林的多樣性景觀。

「近山計畫」著眼於台灣山脈的整體性，Hsin透過五感捕捉各海拔區域的不同特質：低海拔靠近平地，蘊含日常生活的親切景象；中海拔有著霧氣繚繞與迷人的森林層次；高海拔則呈現群峰遼闊與湖泊純淨的景致。這些不同特質都被 Hsin 巧妙融入作品，例如她描繪了高山中的山屋或低海拔與都市的緊密連結，在在展現人與山之間不同的距離。

（7）淡蘭古道的爬山「生活感」

平日任職於中研院分生所、從事動物研究的吳雲天，同時也是登山愛好者。在這次演講中，他分享了淡蘭古道的獨特魅力。淡蘭古道的歷史可追溯至1897年日本接管台灣後繪製的地圖。當時的古道是連接台北城、大稻埕、艋舺與基隆的重要交通路徑，經過如今的南港、小巨蛋等地區，最終通往瑞芳、草嶺等地。

這條總長約200公里的古道分為北、中、南三路，串聯茶葉運輸、礦產開採與居民生活等文化痕跡。吳雲天強調，淡蘭古道的獨特之處在於，其同時具備深厚的歷史意義與自然生態價值。例如，日治時期的博物學家曾在此地發現多種台灣特有種植物，如石碇佛甲草，甚至還能見到穿山甲等珍稀動物，部分區域更設有生態保護區。若想要更深入了解淡蘭古道，吳雲天推薦使用「台灣百年歷史地圖網站」作為探索工具，透過地圖的透明化功能，能對比古今地貌的變遷。他呼籲人們親自踏上古道，用雙腳感受它的魅力，挖掘更多自然與人文的故事。

_{資料、圖片提供｜勤美璞真文化藝術基金會提供
文字整理｜張以潔}

創立五年，台北「朵常花藝」工作室在今（2024）年夏天搬遷至大安區的幽靜巷弄中，並悄悄在空間中策劃以「台式生活記憶」為靈感的花藝概念展覽《Momentary》，邀請大家走入開放式展間，也讓花朵走入每個人的日常生活中。

花店裡的策展

「朵常」的命名代表著品牌概念——將花朵與日常融合。延續這樣的核心理念，朵常團隊思考生命旅程中曾出現花朵的時刻，並將這些日常片段集合起來，轉化為花店空間中的藝術裝置。這些花朵可能乘載了當時快樂的情緒、記憶，或是代表著人生中的亮點，通通被收藏在這座「生活切片的保管所」。

以台灣人的共同生活回憶為題

走進工作室的第一座裝置，靈感來自朵常花藝舊址拆遷時的畫面。當時，各個工作桌椅、家具全部集中在卡車車斗上，錯落的置放和堆疊，彷彿將這幾年的時光濃縮於這個小小的面積中，在團隊心中留下了深刻的印象，於是試著重現這個畫面，在相似面積的桌板上堆疊了家具與裝潢材料，並安排花朵穿插在縫隙中，萌芽重生。

一旁以金莎包裝紙折成的花束，源自小時候情人節會收到的巧克力，象徵著生命中最初感受到愛情的一瞬間，點綴在由玫瑰構成的七夕鵲橋裝置，彷彿花朵之間的閃耀鑽石，匯集了人生不同階段的愛情。

路上販售玉蘭花的長輩，大概是台灣人最熟悉的買花場景了。空間中最顯目的裝置，以物流籃架堆疊起車潮中的經典印象，團隊使用小販常用的串花手法，將玉蘭花與相似的晚香玉、百合融合，讓香氣與畫面縈繞於展覽之間。隨著時間的推移，沒有保水的花朵會逐漸乾燥，並散發出更濃郁的香氣，如同這些在街頭販賣玉蘭花的小販們，展現出堅毅的精神。

傳統桌菜不可或缺的擺盤裝飾——石斛蘭以及荷蘭芹，是台灣人對於花朵的共同記憶。團隊將這兩個歷久彌新的元素結合，並將辦桌的感官經驗帶入，融合製作成流線型的捧花作品；另一個屬於台式生活的元素，則是插在桌邊慶生花藝的傳統數字蠟燭，在每年的重要日子裡，讓喜悅和祝福瀰漫在餐桌上。

喜愛野外探險的朵常團隊，也特別策劃了以大自然為題的展間。無論是登山或是漫步海濱，回家時總會不經意的帶上小小的植物細屑或是種子，它們在感受潮濕的海風、登頂的開闊感後，附著在衣擺上一起離開。展間重現了這樣的場景，想像去山上採集了不同的野花野草，恣意的隨風搖動，在生活中以各種不經意的方式與我們互動。

手作「便當花盒」帶得走的體驗

除了花藝策展，朵常團隊也邀請觀眾成為參與者，親手製作一盒專屬的「便當花盒」，如同本次展覽所傳遞的概念，讓花藝成為大家的日常體驗，常伴生活左右。另外，品牌也特別訂製全新的花束包裝裝飾，趣味引用生鮮卡扣意象，讓買花就像每日的超市採買一樣，能夠輕鬆地進入生活之中。

【 朵常花藝HIDE DAILY 】

地址｜台北市大安區建國南路二段69巷28號1樓
電話｜02-27082829
官網｜www.hidedaily.com