今天中午要吃什麼呢？晚上要喝一杯嗎？那個報表再檢查一下！對當今的台灣人來說，LINE幾乎已成我們日常生活中無所不在又不可缺的工具，而有時候當我們不知道要如何當下心情時，僅僅一張貼圖彷彿就能代表千言萬語，將無奈、快樂或是傷心的話語，直白又迅速地將心情傳遞出去，不過你是否好奇過，這些有著趣味表情模樣的貼圖，背後創作者究竟是何方神聖呢？

來自英國，今年受邀參與「2017台北白晝之夜」創作的人氣插畫家Dan Woodger，你可能對他的名字不甚熟悉，不過你一定知道他所畫過的作品，特別是他與LINE合作的「1000 emojis」系列貼圖，其俐落線條、簡潔色彩且明亮逗趣的作品，用獨特幽默的方式闡述著人們的日常想像。

將創意帶來台北 結合在地美景展現獨特美學

首度訪台的Dan Woodger，這回也以他簡單線條與大膽色調描繪他所造訪的每一處台北景色，透過他獨特的視角，用不一樣的文化背景觀察台北的日常生活，以鮮明活潑的畫風為台北染上一抹明亮輕快的色彩。除了近距離目睹國際知名的台北101，也走訪了可一覽台北盆地美景的象山、遍地美食的饒河街夜市與擁有百年建築的大稻埕街道，一次體會台北生活的千萬樣貌。其中，最讓他印象深刻的就是饒河街夜市，燈火璀璨的牌樓迎接每個前來享受美食的人們，五花八門的攤販小吃、琳瑯滿目的美食，迎面而來的視覺、嗅覺和味覺的衝擊都帶給他不同的感動。

對於第一次來台感想，他笑說第一個感受就是「天氣非常熱」，但實際走訪各地後，發現台北市充滿許多色彩和有趣文化的城市，Dan Woodger表示：「特別是美食，給我很多視覺和嗅覺的衝擊」，他舉例遠近馳名的台灣珍珠奶茶就讓他相當驚艷，「這是我喝珍珠奶茶的初體驗，雖然倫敦也有珍珠奶茶店，但總是大排長龍」，他開心形容稱自己第一口吸到珍珠的感覺很奇妙，好喝又能降暑氣，更不用說價格還很便宜，「倫敦的售價應該可以在台灣買十杯！」。

除了美食外，最讓他印象深刻的景點則是象山的夕陽美景，這次與三星Note 8合作，他也用手機拍攝象山照片，並塗鴉一頭噴水大象，將台北美景與創意想像做巧妙結合。地標台北101，則在他的筆下多了一隻可愛怪獸陪伴，攀附101大樓抓飛機的模樣，則是向電影《金剛》致敬。

這幾年來他陸續與世界各地廠商合作，關於靈感從何處來，他說：「在日常生活中只要用心發掘，即使看似不起眼的人事物，都能化成創作靈感的泉源。而透過可以即時創作與記錄的Galaxy Note8與專屬S Pen，無論身在何處皆能隨時自在創作，描繪每個當下的感動。不僅如此，強大的相機功能更可將喜愛的美景瞬間捕捉，作為未來創作的素材。」。

在今年2017台北白晝之夜，Dan Woodger也將以台大圖書館為建築物載體，攜手三星與本地光雕視覺團隊煙花宇宙，透過互動手繪平台即興創作，畫出「台北生活」並即時投影至古色古香的台大圖書館，讓學術殿堂也能好好幽默一番！

Via 三星

從神話、民間傳說、殖民歷史等汲取靈感，菲律賓視覺藝術家李·帕赫（Lee Paje）藉繪畫探討複雜的性別議題，她常在畫中以「水」包裹人體形象，暗示性別的流動性；藉油彩銅板畫若隱若現的金屬光澤、摺頁書開展的扉頁等媒材及形式，象徵歷史的複雜性及迭代，並進一步揭露殖民主義如何鞏固異性戀規範的社會結構。即日起至2月15日，李·帕赫台灣首個展《失落與重現的樂園》於安卓藝術展出。

故事從哪說起？神話中一場摧毀社會的洪水

在《失落與重現的樂園》展覽中，李·帕赫重新探討性別與菲律賓殖民歷史之間的關聯，使歷史與神話交織並存。展覽名稱取自《靈魂之書》（The Soul Book）中記載的前殖民神話：一場洪水摧毀了社會，在故事中，「樂園」象徵豐收與人類與自然之間的和諧連結，並允許生命形態自由轉變。李·帕赫認為，這種轉變本質上蘊含「酷兒性」，並在作品中重新召喚這一概念，雖然洪水使樂園成為失落的場景，但「水」的流動仍回蕩於她的作品中。

畫中的性別流動意象：水流 X 金屬光澤 X 巴貝蘭文化

「水」常是李·帕赫作品視覺與隱喻的核心，並在《丈量、裁切，卻未曾分離》中達到視覺的巔峰；另在雙聯作《風吹開了天堂之門》中，身著教袍的牧師佇立在告解室，目光投向岸邊模糊的人影，且李·帕赫採用銅片作為創作媒材，其光澤與油畫層次也成為探討性別流動性的象徵。

李·帕赫以海潮幻化成的人形，暗示著他們獨特的身份與靈性，彷彿前殖民時期擔任巫師或祭司角色的群體——「巴貝蘭」（babaylan），其意指舊時擔任巫師或祭司角色的群體，這一身份可為順性別女性，也可為穿著並扮演女性的男性，突顯了菲律賓前殖民時期性別流動的特質，同時解釋李·帕赫作品中「水」所包裹的人體形象——水流是對性別流動性的視覺回應；衣飾般的紋理則代表人們社會表演的外衣，反映出信仰傳統、殖民主義及原住民文化如何縱橫交錯梳理與定義性別。

回到17世紀，藉藝術重構酷兒歷史

透過挖掘歷史檔案，李·帕赫藉《相擁》一作重新講述一則鮮為人知的故事：17世紀時，有一位來自台灣的中國官員——樓蘇，因頻繁出入西班牙殖民時期的馬尼拉華人區尋求性關係，最終因「雞姦罪」於1670年被判有罪；而樓蘇之後成功脫罪，部分原因是來自他與鄭經的親屬關係，西班牙當局因外交考量而未追究。

在《相擁》中，兩個人物臥於床上，水的形象流動於他們之間，地上散落的衣物及物件呼應了床頭畫中聖米迦勒大天使刺殺中國魔鬼的意象，據稱這類圖像象徵了西班牙傳教士對菲律賓華人居民的焦慮。儘管此作引用了樓蘇的故事，但它只是藝術家所揭示的酷兒壓迫微敘事之一，這些微敘事也成為重建酷兒歷史的努力。

探討性別表達自由，反思殖民歷史

在本次展覽中，李·帕赫以油彩繪於銅板與紙本裝置之上，書寫出一幅多層次的當代敘事畫卷，重新檢視性別流動性與菲律賓殖民歷史之間的交互關係，並通過歷史與神話的交織，揭示被忽視的文化與性別敘事。

菲律賓藝術研究學者Gianpaolo L. Arago指出，李·帕赫並未將性別與殖民歷史視為單純的變遷，而是揭示殖民主義如何鞏固異性戀規範的社會結構，若僅以「殖民者—原住民」或「異性戀—酷兒」的二元對立來解讀李·帕赫的作品，過於簡化；她透過多層次的語境，汲取前殖民時期的神話和被遺忘的歷史軼事，梳理出細膩且豐富的詮釋。「樂園或許失落，但李·帕赫將之重新尋回：無論是性別表達的自由，還是對後殖民主體的反思。於此，神話成為通往酷兒未來的一道可能之門。」

「失落與重現的樂園」李．帕赫

展期｜2025年1月4日－2月15日

地點｜安卓藝術（台北市內湖區文湖街20號1樓）

以台灣民間日常、在地文化為創作靈感的藝術家李明則，自2025年1月4日起於安卓藝術推出大型個展《走自己路的》（Walk Your Own Path），一次展出包含水墨畫作、複合媒材創作等的20組新作。

2009年至今首個大型個展

李明則出生於高雄，1980年代曾生活於台北，隨後又在1990年代返回故鄉。其創作雜揉生活所見所感、廟宇彩繪的圖法佈局以及章回小說的敘事氛圍，以神話般的手法展現常民文化豐富的層次深度。

1996年，李明則於台北市立美術館推出個展《台灣頭．台灣尾》，同年於台北雙年展《台灣藝術主體性─認同與記憶》展出，1997年前進威尼斯雙年展台灣館《台灣，台灣：面．目．全．非》，2009年於高雄市立美術館舉辦《我愛台灣．更愛南台灣》個展。而本次《走自己路的》是繼高美館大型個展後，李明則又一次結合繪畫、複合媒材與立體創作的大型展覽，同時也是安卓藝術15周年的首場活動。

《走自己路的》展覽同名新作發表

這次展出，觀眾將能見證李明則耗時三年籌備的20組新作，其中六聯屏的同名鉅作《走自己路的》寬達11公尺，融合藝術家一直以來吸納在地風情與紋理的空間表現，也刻劃他喜愛的江湖遊俠和卡通漫畫英雄人物，更融入近年曾熱議的話題如台海危機、黃色小鴨等。作品的構圖與技法延續了水墨畫的敘事傳統與線描法，以橫向的視線引導，傳遞時空交疊、虛實共生的世界，凸顯李明則獨特的創作性格。

以高雄道路命名為靈感的《一心》到《十全》

李明則擅長在有限畫幅內，創造出無盡想像的超時空旅程，《一心》到《十全》系列水墨畫也是如此。該系列以高雄道路命名典故為靈感，集結了各種水墨畫譜的技法，在源自傳統形式的描繪中透過拼貼式的構圖和手法翻轉出水墨的嶄新語彙和生命。雖然墨色單純，李明則仍能運用大量線條，創造出多面向的時空漫遊，一幅幅畫作彷彿任意門般，帶給觀者無盡的想像。

除了畫作，李明則也在本次展覽中發表數件全新的複合媒材創作，結合民俗故事的人物造型，在玻璃纖維材質上以紗布和紙黏貼覆蓋，再用拼接、黏貼的技法輔以焚燒的痕跡，處理出如補丁般的肌理，用獨特而風趣的視角展現舊時代的美好回憶。

李明則個展《走自己路的》

展覽日期｜2025年1月4日至2025年2月27日
開放時間｜週二至週六13:00–18:00
展覽地點｜安卓藝術（台北市內湖區文湖街20號1樓）