2018華山相遇舞蹈節,醞釀與你相遇的那一刻

2018華山相遇舞蹈節,醞釀與你相遇的那一刻

三十舞蹈劇場團長,也是本次相遇舞蹈節策展人的吳碧容,談起舞蹈、創作和教育眼中閃閃發光,即使走進家庭,依舊不忘心中對於舞蹈的熱情與執著。吳碧容1997年與編舞家張秀萍共同成立三十舞蹈劇場,除致力於舞蹈創作外,2005年起規劃了「三十舞蹈沙龍」,以「作品經過觀看而成熟」為理念,提供年輕編舞者一個實驗、展出、沈澱、熟成的舞台。

 

劇場,是與表演相遇的起點

華山相遇舞蹈節起於吳碧容一次在華山看演出,與王榮文董事長的不期而遇。吳碧容說:「那時候王老師問我,表演藝術缺什麼資源?我最先想到的就是缺錢。但是最根本的,其實是缺少看表演的觀眾。」

 

觀眾不進劇場的因素很多,吳碧容談到其一是臺灣教育體制中的藝文課程規劃,因資源限制,故多以影片作為藝術欣賞的教材。但劇場表演相當特別,一個完整的作品,是需要在舞台、燈光和音樂等各種設備條件適合的狀態下,觀眾親身走進劇場,才能感受空間、表演者與作品各方結合,所呈現的特殊氛圍。因此,吳碧容思考著,若民眾能有更多機會接觸表演、認識劇場,真實感受到表演藝術的美感,那才有機會培養觀賞興趣,增加藝文觀眾人口,進而真正幫助表演藝術的發展。

 

而相遇舞蹈節即是在這樣的起心動念下因應而生。以「相遇」作為起點、「共舞」作為主軸,將舞作以「翻轉空間」「議題關照」和「注目新人」三個系列串連,邀請八位各具特色的編舞家帶著作品走進烏梅劇院,等待與觀眾相遇起舞的時刻。

 

學會賞舞的三大要素:密碼、想像力和感受

現代舞對許多人來說,可能是難以理解的藝術。但吳碧容表示欣賞舞蹈並不難,只要掌握三個重要關鍵:第一是「密碼」,也就是舞蹈基礎知識的學習;第二是「想像力」,運用想像力讓眼前的畫面與生活經驗產生共鳴;第三則是「感受」,也許是被畫面震懾而起的疙瘩,或是因感動而流出的熱淚,這可能難以具體表達,但在觀舞的過程中,收穫是存在的。這三項只要能擁有其中兩項,就能輕易開展你與表演的關係。而這也是本次舞蹈節在演出前一週,邀請編舞家規劃工作坊的目的,讓觀眾體驗舞動肢體的趣味,進而打開身心的感受開關,與我們走進作品中。

 

另外,吳碧容認為,演後座談亦是劇場體驗很重要的環節。演出後,若能與觀眾營造良好的互動關係,使其能盡情與編舞家分享、交流並解答疑問,相信這樣的經驗對於觀賞體驗是有正面影響的。同時,對編舞者來說,也是一個練習掌握核心概念、具體形容作品的機會。

 

創作需要練習,成熟需要醞釀

運作三十舞蹈沙龍多年,吳碧容看過太多有創意的作品,卻並非皆能完美落實。原因是每一個創作的開始都是實驗的假設,而假設往往都是完美的。但每一場演出都是在特定時間、投注大量人力和成本下完成,因此即使在實驗過程中發現假設是錯的,但因演出在即,而只能硬著頭皮上場,並在沒有修正機會下封箱結束,這是非常可惜的。

 

此外,吳碧容也感慨的說:「在臺灣有非常多努力的編舞者,也許無法出國學習、演出或是獲得官方青睞,但作品的水準和創意仍相當值得肯定,只是缺乏被看見的舞台。」所以在規劃舞蹈節之初,即以臺灣在地編舞者為核心,選擇曾發表過、具潛力的原創作品,並召集看舞顧問群,讓舞作於演出前,能有多次被觀看、琢磨的機會,也期許透過這個平台,讓創作者之間能有橫向連結,促進更多合作的可能性。

 

以感受共舞,與生活共鳴

2018相遇舞蹈節以「共舞」命題,依據作品主題分別策劃三個系列:「翻轉空間」由楊乃璇帶領的小事製作、林依潔兩位擅長以創意玩轉空間的編舞家,進入烏梅劇院挑戰空間的限制;「議題關照」由謝佩珊以高雄氣爆的公安事件、張惠妮與賴思穎共同創作對失智長者的長照關懷切入,用藝術語言與社會連結;「注目新人」則找來許程崴、張國韋、汪秀珊與林俊余四位新生代編舞家,從成長的歷程與其對生活的觀察,喚起你可能也曾有過的感受記憶。

 

吳碧容說:「做觀眾最有趣的地方在於可以自由詮釋,這就是藝術與個人的關係。」而所有的創作都是在醞釀你走進劇場,與我們相遇的那一刻,一切的火花,都在這一刻才真正開始。

 

Info│018相遇舞蹈節-共舞

時間:2018/03/12-03/25

地點:華山烏梅劇院

更多展演資訊請洽臉書專頁兩廳院售票
 

Text / 李雨柔

Photo credit / 華山1914

李·帕赫個展《失落與重現的樂園》探索酷兒未來之途!交織神話與殖民歷史,水流象徵性別流動

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途

從神話、民間傳說、殖民歷史等汲取靈感,菲律賓視覺藝術家李·帕赫(Lee Paje)藉繪畫探討複雜的性別議題,她常在畫中以「水」包裹人體形象,暗示性別的流動性;藉油彩銅板畫若隱若現的金屬光澤、摺頁書開展的扉頁等媒材及形式,象徵歷史的複雜性及迭代,並進一步揭露殖民主義如何鞏固異性戀規範的社會結構。即日起至215日,李·帕赫台灣首個展《失落與重現的樂園》於安卓藝術展出。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
(圖片提供:安卓藝術)

故事從哪說起?神話中一場摧毀社會的洪水

在《失落與重現的樂園》展覽中,李·帕赫重新探討性別與菲律賓殖民歷史之間的關聯,使歷史與神話交織並存。展覽名稱取自《靈魂之書》(The Soul Book)中記載的前殖民神話:一場洪水摧毀了社會,在故事中,「樂園」象徵豐收與人類與自然之間的和諧連結,並允許生命形態自由轉變。李·帕赫認為,這種轉變本質上蘊含「酷兒性」,並在作品中重新召喚這一概念,雖然洪水使樂園成為失落的場景,但「水」的流動仍回蕩於她的作品中。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
(圖片提供:安卓藝術)

畫中的性別流動意象:水流 X 金屬光澤 X 巴貝蘭文化

「水」常是李·帕赫作品視覺與隱喻的核心,並在《丈量、裁切,卻未曾分離》中達到視覺的巔峰;另在雙聯作《風吹開了天堂之門》中,身著教袍的牧師佇立在告解室,目光投向岸邊模糊的人影,且李·帕赫採用銅片作為創作媒材,其光澤與油畫層次也成為探討性別流動性的象徵。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
Lee Paje《被測量,被切削,但永不分隔 Measured, Cut but Never Divided》。(圖片提供:安卓藝術)

·帕赫以海潮幻化成的人形,暗示著他們獨特的身份與靈性,彷彿前殖民時期擔任巫師或祭司角色的群體——「巴貝蘭」(babaylan),其意指舊時擔任巫師或祭司角色的群體,這一身份可為順性別女性,也可為穿著並扮演女性的男性,突顯了菲律賓前殖民時期性別流動的特質,同時解釋李·帕赫作品中「水」所包裹的人體形象——水流是對性別流動性的視覺回應;衣飾般的紋理則代表人們社會表演的外衣,反映出信仰傳統、殖民主義及原住民文化如何縱橫交錯梳理與定義性別。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
Lee Paje《風吹開了天堂之門 The Door to Paradise Blew Open》。(圖片提供:安卓藝術)

回到17世紀,藉藝術重構酷兒歷史

透過挖掘歷史檔案,李·帕赫藉《相擁》一作重新講述一則鮮為人知的故事:17世紀時,有一位來自台灣的中國官員——樓蘇,因頻繁出入西班牙殖民時期的馬尼拉華人區尋求性關係,最終因「雞姦罪」於1670年被判有罪;而樓蘇之後成功脫罪,部分原因是來自他與鄭經的親屬關係,西班牙當局因外交考量而未追究。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
Lee Paje《相擁 Embrace》。(圖片提供:安卓藝術)

在《相擁》中,兩個人物臥於床上,水的形象流動於他們之間,地上散落的衣物及物件呼應了床頭畫中聖米迦勒大天使刺殺中國魔鬼的意象,據稱這類圖像象徵了西班牙傳教士對菲律賓華人居民的焦慮。儘管此作引用了樓蘇的故事,但它只是藝術家所揭示的酷兒壓迫微敘事之一,這些微敘事也成為重建酷兒歷史的努力。

探討性別表達自由,反思殖民歷史

在本次展覽中,李·帕赫以油彩繪於銅板與紙本裝置之上,書寫出一幅多層次的當代敘事畫卷,重新檢視性別流動性與菲律賓殖民歷史之間的交互關係,並通過歷史與神話的交織,揭示被忽視的文化與性別敘事。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
Lee Paje《BIRTHING》。(圖片來源:leepaje.com)

菲律賓藝術研究學者Gianpaolo L. Arago指出,李·帕赫並未將性別與殖民歷史視為單純的變遷,而是揭示殖民主義如何鞏固異性戀規範的社會結構,若僅以「殖民者原住民」或「異性戀酷兒」的二元對立來解讀李·帕赫的作品,過於簡化;她透過多層次的語境,汲取前殖民時期的神話和被遺忘的歷史軼事,梳理出細膩且豐富的詮釋。「樂園或許失落,但李·帕赫將之重新尋回:無論是性別表達的自由,還是對後殖民主體的反思。於此,神話成為通往酷兒未來的一道可能之門。」

「失落與重現的樂園」李.帕赫

展期|2025年1月4日-2月15日

地點|安卓藝術(台北市內湖區文湖街20號1樓)

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門

以台灣民間日常、在地文化為創作靈感的藝術家李明則,自2025年1月4日起於安卓藝術推出大型個展《走自己路的》(Walk Your Own Path),一次展出包含水墨畫作、複合媒材創作等的20組新作。

2009年至今首個大型個展

李明則出生於高雄,1980年代曾生活於台北,隨後又在1990年代返回故鄉。其創作雜揉生活所見所感、廟宇彩繪的圖法佈局以及章回小說的敘事氛圍,以神話般的手法展現常民文化豐富的層次深度。

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
李明則《走自己路的》展覽現場(圖片提供:安卓藝術)

1996年,李明則於台北市立美術館推出個展《台灣頭.台灣尾》,同年於台北雙年展《台灣藝術主體性─認同與記憶》展出,1997年前進威尼斯雙年展台灣館《台灣,台灣:面.目.全.非》,2009年於高雄市立美術館舉辦《我愛台灣.更愛南台灣》個展。而本次《走自己路的》是繼高美館大型個展後,李明則又一次結合繪畫、複合媒材與立體創作的大型展覽,同時也是安卓藝術15周年的首場活動。

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
李明則《走自己路的》展覽現場(圖片提供:安卓藝術)

《走自己路的》展覽同名新作發表

這次展出,觀眾將能見證李明則耗時三年籌備的20組新作,其中六聯屏的同名鉅作《走自己路的》寬達11公尺,融合藝術家一直以來吸納在地風情與紋理的空間表現,也刻劃他喜愛的江湖遊俠和卡通漫畫英雄人物,更融入近年曾熱議的話題如台海危機、黃色小鴨等。作品的構圖與技法延續了水墨畫的敘事傳統與線描法,以橫向的視線引導,傳遞時空交疊、虛實共生的世界,凸顯李明則獨特的創作性格。

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
寬達11公尺的六聯屏鉅作《走自己路的》(圖片提供:安卓藝術)

以高雄道路命名為靈感的《一心》到《十全》

李明則擅長在有限畫幅內,創造出無盡想像的超時空旅程,《一心》《十全》系列水墨畫也是如此。該系列以高雄道路命名典故為靈感,集結了各種水墨畫譜的技法,在源自傳統形式的描繪中透過拼貼式的構圖和手法翻轉出水墨的嶄新語彙和生命。雖然墨色單純,李明則仍能運用大量線條,創造出多面向的時空漫遊,一幅幅畫作彷彿任意門般,帶給觀者無盡的想像。

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
《一心》到《十全》系列水墨畫(圖片提供:安卓藝術)

除了畫作,李明則也在本次展覽中發表數件全新的複合媒材創作,結合民俗故事的人物造型,在玻璃纖維材質上以紗布和紙黏貼覆蓋,再用拼接、黏貼的技法輔以焚燒的痕跡,處理出如補丁般的肌理,用獨特而風趣的視角展現舊時代的美好回憶。

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
結合民俗故事的人物造型的複合媒材創作(圖片提供:安卓藝術)
李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
藝術家在玻璃纖維材質上以紗布和紙黏貼覆蓋,再用拼接、黏貼的技法輔以焚燒的痕跡(圖片提供:安卓藝術)

李明則個展《走自己路的》

展覽日期|2025年1月4日至2025年2月27日
開放時間|週二至週六13:00–18:00
展覽地點|安卓藝術(台北市內湖區文湖街20號1樓)

延伸閱讀

RECOMMEND