Yashin的創作宛如新世代的工筆畫，不論是機械構造、動物毛髮或人物表情，她都能鉅細靡遺地描繪，透過如絲線般纖細的線條，建構出一個個虛擬奇幻又極度逼真的世界。她常關注社會中被忽略和邊緣化的人事物，以大膽犀利且具諷刺性的畫面，突顯各種議題和現象，期望透過創作讓被遺忘的黑暗角落，有機會再次被人們看見。

出身多媒體設計，卻偏愛在紙上畫畫

實踐大學多媒體系出身的Yashin，在學時以修習數位動畫為主，卻始終對「手繪創作」有極大熱忱，決心往插畫方向發展。畢業創作的個人繪本《52 HERTZ - THE LONELY WHALE》獲得美國、日本、中國和瑞士等國際插畫獎項的肯定；更令人驚訝的是，書中插畫的原稿為全開尺寸，神祕深幽的海底場景都由她親手繪製，花費大量時間經營而成的精密畫面。故事敘述一隻誕生在未來的海底觀測機器魚，即使擁有鯨魚的形體，卻無法與真實鯨魚溝通，導致自我認同矛盾，承受不被了解的孤獨。問她靈感來源為何？她解釋，自幼就是日本漫畫《攻殼機動隊》愛好者，受其影響而經常思考著「人的定義為何」，於是發想了這個故事，畫出這一直深埋在心中的提問。

Yashin的創作風格相當獨特，乍看之下是西洋取向的氛圍基調，細看則蘊藏東洋的細節韻致。「向別人解釋作品的風格，的確是件不容易的事情，但後來想想，會形成現在的畫風，應該和自己偏愛的創作者有很大的關連。」日本首屈一指的動畫大師今敏、以繪製DC漫畫封面聞名的台灣裔美國畫家James Jean、集古典和狂放於創作中的清水裕子，以及遊走在藝術家和插畫家身分之間的鄒駿昇，都是她的心頭好；她發現，這些創作者的作品都擁有很強烈的文化融合性，把西方觀點與東方精神相互搓揉，帶出具視覺衝突的美感，風格辨識度極高，的確深深地影響了自身的創作。

跨界接案，性格畫風延展出多元可能

在成為自由接案的創作者之前，Yashin曾擔任過品牌的平面美術設計，也積累了商業設計的經驗和印刷的專業知識，使她擁有更多元的合作機會；從品牌LOGO設計、主視覺繪製、動畫場景美術、立體書內頁插畫、網頁視覺設計、專輯視覺設計、MV美術設計等都是她的接案範疇。由於個人的插畫創作多半陰暗晦澀，喜歡以單色創作，佈滿繁複的細節，在進行商業合作案時，她也學會靈活應變，既滿足客戶需求，又同時展現自己的風格特色。舉例來說，近期參與53屆金鐘獎部分獎項的片頭動畫導演，Yashin使用以線條為主的插畫元素，維持畫面一貫的精細度（複雜度比個人創作低），為展現盛會的高親近性，選擇搭配較明亮的粉嫩色調，給人耳目一新的感受；加上熟悉動畫製作過程，瞭解如何拆解畫面結構，分割插畫元素，讓動畫師依照她的設計，進行影像的動態編排。

接案至今四年，她坦言，第一年過得很辛苦，後來隨著朋友的轉介紹和作品的累積，案源才慢慢越來越多。至於要如何使自己的作品被更多人看見呢？Yashin認為，勇於嘗試不同的商業合作案，產出更多元的作品，對於接案有很大的幫助；此外，經營FB和IG，發表個人動態和商業合作案的成果，也是在插畫圈裡刷存在感的重要行銷方式。未來，她渴望朝販售原畫的方向邁進，首要之務就是繼續埋首創作，好在不久的將來舉辦一場精采可期的個展！

關於Yashin

擅長用細膩的筆觸，描繪超現實的人物和情景。創作繪本《52 Hertz》以未來世界為背景，以一個仿鯨魚造型的海底觀測機器魚為主角，探討人工智慧製造出的機器人，在自我認知下的心境，這系列繪本曾獲獎美國3x3 Illustration、日本ASIAGRAPH、中國Hiii Illustration、瑞士Imaginary Landscapes。

Text／詹雅婷Mimy

Photo credit／Yashin

via 點讀華山

從神話、民間傳說、殖民歷史等汲取靈感，菲律賓視覺藝術家李·帕赫（Lee Paje）藉繪畫探討複雜的性別議題，她常在畫中以「水」包裹人體形象，暗示性別的流動性；藉油彩銅板畫若隱若現的金屬光澤、摺頁書開展的扉頁等媒材及形式，象徵歷史的複雜性及迭代，並進一步揭露殖民主義如何鞏固異性戀規範的社會結構。即日起至2月15日，李·帕赫台灣首個展《失落與重現的樂園》於安卓藝術展出。

故事從哪說起？神話中一場摧毀社會的洪水

在《失落與重現的樂園》展覽中，李·帕赫重新探討性別與菲律賓殖民歷史之間的關聯，使歷史與神話交織並存。展覽名稱取自《靈魂之書》（The Soul Book）中記載的前殖民神話：一場洪水摧毀了社會，在故事中，「樂園」象徵豐收與人類與自然之間的和諧連結，並允許生命形態自由轉變。李·帕赫認為，這種轉變本質上蘊含「酷兒性」，並在作品中重新召喚這一概念，雖然洪水使樂園成為失落的場景，但「水」的流動仍回蕩於她的作品中。

畫中的性別流動意象：水流 X 金屬光澤 X 巴貝蘭文化

「水」常是李·帕赫作品視覺與隱喻的核心，並在《丈量、裁切，卻未曾分離》中達到視覺的巔峰；另在雙聯作《風吹開了天堂之門》中，身著教袍的牧師佇立在告解室，目光投向岸邊模糊的人影，且李·帕赫採用銅片作為創作媒材，其光澤與油畫層次也成為探討性別流動性的象徵。

李·帕赫以海潮幻化成的人形，暗示著他們獨特的身份與靈性，彷彿前殖民時期擔任巫師或祭司角色的群體——「巴貝蘭」（babaylan），其意指舊時擔任巫師或祭司角色的群體，這一身份可為順性別女性，也可為穿著並扮演女性的男性，突顯了菲律賓前殖民時期性別流動的特質，同時解釋李·帕赫作品中「水」所包裹的人體形象——水流是對性別流動性的視覺回應；衣飾般的紋理則代表人們社會表演的外衣，反映出信仰傳統、殖民主義及原住民文化如何縱橫交錯梳理與定義性別。

回到17世紀，藉藝術重構酷兒歷史

透過挖掘歷史檔案，李·帕赫藉《相擁》一作重新講述一則鮮為人知的故事：17世紀時，有一位來自台灣的中國官員——樓蘇，因頻繁出入西班牙殖民時期的馬尼拉華人區尋求性關係，最終因「雞姦罪」於1670年被判有罪；而樓蘇之後成功脫罪，部分原因是來自他與鄭經的親屬關係，西班牙當局因外交考量而未追究。

在《相擁》中，兩個人物臥於床上，水的形象流動於他們之間，地上散落的衣物及物件呼應了床頭畫中聖米迦勒大天使刺殺中國魔鬼的意象，據稱這類圖像象徵了西班牙傳教士對菲律賓華人居民的焦慮。儘管此作引用了樓蘇的故事，但它只是藝術家所揭示的酷兒壓迫微敘事之一，這些微敘事也成為重建酷兒歷史的努力。

探討性別表達自由，反思殖民歷史

在本次展覽中，李·帕赫以油彩繪於銅板與紙本裝置之上，書寫出一幅多層次的當代敘事畫卷，重新檢視性別流動性與菲律賓殖民歷史之間的交互關係，並通過歷史與神話的交織，揭示被忽視的文化與性別敘事。

菲律賓藝術研究學者Gianpaolo L. Arago指出，李·帕赫並未將性別與殖民歷史視為單純的變遷，而是揭示殖民主義如何鞏固異性戀規範的社會結構，若僅以「殖民者—原住民」或「異性戀—酷兒」的二元對立來解讀李·帕赫的作品，過於簡化；她透過多層次的語境，汲取前殖民時期的神話和被遺忘的歷史軼事，梳理出細膩且豐富的詮釋。「樂園或許失落，但李·帕赫將之重新尋回：無論是性別表達的自由，還是對後殖民主體的反思。於此，神話成為通往酷兒未來的一道可能之門。」

「失落與重現的樂園」李．帕赫

展期｜2025年1月4日－2月15日

地點｜安卓藝術（台北市內湖區文湖街20號1樓）

以台灣民間日常、在地文化為創作靈感的藝術家李明則，自2025年1月4日起於安卓藝術推出大型個展《走自己路的》（Walk Your Own Path），一次展出包含水墨畫作、複合媒材創作等的20組新作。

2009年至今首個大型個展

李明則出生於高雄，1980年代曾生活於台北，隨後又在1990年代返回故鄉。其創作雜揉生活所見所感、廟宇彩繪的圖法佈局以及章回小說的敘事氛圍，以神話般的手法展現常民文化豐富的層次深度。

1996年，李明則於台北市立美術館推出個展《台灣頭．台灣尾》，同年於台北雙年展《台灣藝術主體性─認同與記憶》展出，1997年前進威尼斯雙年展台灣館《台灣，台灣：面．目．全．非》，2009年於高雄市立美術館舉辦《我愛台灣．更愛南台灣》個展。而本次《走自己路的》是繼高美館大型個展後，李明則又一次結合繪畫、複合媒材與立體創作的大型展覽，同時也是安卓藝術15周年的首場活動。

《走自己路的》展覽同名新作發表

這次展出，觀眾將能見證李明則耗時三年籌備的20組新作，其中六聯屏的同名鉅作《走自己路的》寬達11公尺，融合藝術家一直以來吸納在地風情與紋理的空間表現，也刻劃他喜愛的江湖遊俠和卡通漫畫英雄人物，更融入近年曾熱議的話題如台海危機、黃色小鴨等。作品的構圖與技法延續了水墨畫的敘事傳統與線描法，以橫向的視線引導，傳遞時空交疊、虛實共生的世界，凸顯李明則獨特的創作性格。

以高雄道路命名為靈感的《一心》到《十全》

李明則擅長在有限畫幅內，創造出無盡想像的超時空旅程，《一心》到《十全》系列水墨畫也是如此。該系列以高雄道路命名典故為靈感，集結了各種水墨畫譜的技法，在源自傳統形式的描繪中透過拼貼式的構圖和手法翻轉出水墨的嶄新語彙和生命。雖然墨色單純，李明則仍能運用大量線條，創造出多面向的時空漫遊，一幅幅畫作彷彿任意門般，帶給觀者無盡的想像。

除了畫作，李明則也在本次展覽中發表數件全新的複合媒材創作，結合民俗故事的人物造型，在玻璃纖維材質上以紗布和紙黏貼覆蓋，再用拼接、黏貼的技法輔以焚燒的痕跡，處理出如補丁般的肌理，用獨特而風趣的視角展現舊時代的美好回憶。

李明則個展《走自己路的》

展覽日期｜2025年1月4日至2025年2月27日
開放時間｜週二至週六13:00–18:00
展覽地點｜安卓藝術（台北市內湖區文湖街20號1樓）