當代工藝家范承宗!藝術之眼與工藝之技

藝術之眼與工藝之技!專訪當代工藝家范承宗

日本民藝運動之父柳宗悅曾言:「偉大經典的作品,沒有一件是鑑賞的,都是實用的;用之美才能被叫做正宗之美。」對於工藝器物的認同感,或許也可以在「考工記工作室」主理人范承宗的裝置創作中看見。

以臺灣舊有的傳統手工器物為創作概念,當代工藝家范承宗長期以來探索各式各樣的臺灣工藝古器物與生活道具,挖掘其材料的特性與工藝製作手法,汲取古人的老智慧、趣味或值得被看見之處,再加入當代藝術語彙,成就出大小各異、充滿著兼具現代風格,且散發著濃濃臺灣記憶的美好工藝裝置。而其「考工記工作室」的名稱來由,則源自於中國春秋戰國時代的典籍《考工記》,也正是現存最早的一本手工業技術知識書籍,恰巧與范承宗師法傳統技藝並轉化的創作過程有著異曲同工之妙。

不只是竹編藝術家

作品形式多元,以竹子做為材料的創作大約佔了三分之一至二分之一的比例,「竹子的材質本身很特殊,可以是粉末用以填補空隙;細絲、薄片具有彈性,能夠以此特性編織;或是圓管帶有中空的性質,用以做家具結構、連接與關節處,也能以長桿的形式被交合成板材或塊體,因而有很多不同的可能性。」把玩竹材或柔軟、或堅韌的物理型態已到爐火純青的地步,然而對於范承宗來說,自己並非僅止於一位竹編藝術家,舉凡造紙、樹皮、染布、木工、陶瓷、玻璃與金屬等原料材質,都屬於「考工記工作室」創作的媒材,如:鷹架、蒸籠、竹椅、鳥籠、古書裝幀等的古物,也全是團隊靈感探索的來源。

范承宗坦言,工業設計出身的他,會接觸工藝創作其實是誤打誤撞,對於竹材,一開始也並不那麼喜愛:「參與國立工藝發展中心 Yii 工藝時尚計畫甄選時,由於錯過了設計師與工藝師的媒合會,因而配合單位的安排,與竹藝師搭配。」原對於竹藝製品印象不佳的他,在經過與師傅共同參與製作的過程中,逐漸發現了半成品的美感,體悟到作品的造型與色彩並不等同於所謂的工藝性,因此啟發他對於創作過程與趣味性的琢磨。「我在其中看到竹材質許多很美的地方,這些都充滿了可以再發揮的機會。」年輕時的這番結論,也成為日後范承宗工藝創作的紮實根基。

竹編系列新作紐約登場

今年 7 月,范承宗將帶著團隊前往美國,到達紐約長島(Long Island)漢普頓(Hampton)上相當知名的私人庭園 LongHouse Reserve,發表最新的《筌屋》系列作品,並在此永久展出。搭建的最後一日,也預計舉辦 10 至 15 人的工作坊,帶領當地人學習製作小魚筌,帶動更多文化的交流。

佔地 16 英畝的LongHouse Reserve雕塑公園收藏了舉世聞名的藝術家雕塑創作,如以球型屋頂為最大特色的建築師 Buckminster Fuller、抽象表現藝術家 Willem de Kooning、小野洋子、艾未未等人的作品,都是這座巨大花園的座上賓,而范承宗也成為了臺灣第一位於此展出裝置作品的藝術家。

這座即將展出的《筌屋》,以金屬、竹子與藤作為主材料,整體呈現雙層的圓柱狀格柵外觀,開設一門一窗,與系列作品有著相同的鏤空特質,因此就連光影也呈現出不同於金屬、木材的纖細氛圍。

《筌屋》、《筌屋 II》靈感來自於邵族傳統捕魚時的陷阱工具,並將作品巨大化,讓更多人可以更清楚地欣賞到編織的細節。這系列作品皆以工作坊的形式與多位民眾一同完成創作。
《筌屋》、《筌屋 II》靈感來自於邵族傳統捕魚時的陷阱工具,並將作品巨大化,讓更多人可以更清楚地欣賞到編織的細節。這系列作品皆以工作坊的形式與多位民眾一同完成創作。

以臺灣的魚筌捕捉世界的目光

《筌屋》的位置選擇地巧妙,就置於兩排銀杏樹組成的自然走廊下中央,左右兩側皆可見美麗的樹影,更讓四季有著鮮明的色彩轉換:由春季的嫩綠至夏天的深綠,入秋則轉為金黃直至嚴冬時泛白枯萎,於一整年之中與地景變化互動。「紐約四季鮮明,季節也影響了陽光的色彩,我很期待《筌屋》隨著周遭環境的改變而有不同的氣質。」

LongHouse Reserve 的雕塑公園作為藝術家的夢想展示地之一當之無愧,然而為什麼選擇在如此重要的藝術地標創作《筌屋》,而非其他系列作品呢?范承宗表示:「我覺得這個題材很臺灣。」他接著說道:「當各地的人們在 LongHouse 參觀旅行時,因為好奇而走進《筌屋》,概念上來說就是藉由臺灣在地十分美麗的手工漁筌,打撈到世界各地人的注意,就好像我們用臺灣的文化去吸引別人、去抓住他們的目光一樣。」

范承宗也預計於 LongHouse 雕塑公園組裝時,以縮時攝影紀錄下這珍貴的一刻,想必在翠綠的銀杏樹下,更能夠襯出黃竹纖細柔軟卻充滿韌性的臺灣之美。

《築巢計畫I 繡眼畫眉》展現了范承宗的觀察力與創造力,他發現綠眼畫眉搭建巢穴有如工程師一般,步驟十分清楚,因此選擇以繩索、木材轉化靈感,展開一系列的創作。
《築巢計畫I 繡眼畫眉》展現了范承宗的觀察力與創造力,他發現綠眼畫眉搭建巢穴有如工程師一般,步驟十分清楚,因此選擇以繩索、木材轉化靈感,展開一系列的創作。

范承宗 

2015年成立考工記工作室,畢業於國立台灣科技大學設計研究所,擅長於竹編工藝、傳統工藝、裝置藝術、雕塑、產品設計與策展。其創作擅長結合竹編傳統工藝手法製作出各式裝置藝術品,展覽從臺灣各地延伸至國外,今年將於紐約長島展出《筌屋》系列作品。

歷年作品:

2016《旁邊》
2016《旁邊》

2017《筌屋》
2017《筌屋》

2018 《風膽》
2018 《風膽》

2019 《築巢計畫 I 綠眼畫眉》
2019 《築巢計畫 I 綠眼畫眉》

2019 《茶窩》
2019 《茶窩》

2020 《築巢計畫 II 青背山雀》
2020 《築巢計畫 II 青背山雀》

整理採訪|Diane Tang

圖片提供|范承宗

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李·帕赫個展《失落與重現的樂園》探索酷兒未來之途!交織神話與殖民歷史,水流象徵性別流動

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途

從神話、民間傳說、殖民歷史等汲取靈感,菲律賓視覺藝術家李·帕赫(Lee Paje)藉繪畫探討複雜的性別議題,她常在畫中以「水」包裹人體形象,暗示性別的流動性;藉油彩銅板畫若隱若現的金屬光澤、摺頁書開展的扉頁等媒材及形式,象徵歷史的複雜性及迭代,並進一步揭露殖民主義如何鞏固異性戀規範的社會結構。即日起至215日,李·帕赫台灣首個展《失落與重現的樂園》於安卓藝術展出。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
(圖片提供:安卓藝術)

故事從哪說起?神話中一場摧毀社會的洪水

在《失落與重現的樂園》展覽中,李·帕赫重新探討性別與菲律賓殖民歷史之間的關聯,使歷史與神話交織並存。展覽名稱取自《靈魂之書》(The Soul Book)中記載的前殖民神話:一場洪水摧毀了社會,在故事中,「樂園」象徵豐收與人類與自然之間的和諧連結,並允許生命形態自由轉變。李·帕赫認為,這種轉變本質上蘊含「酷兒性」,並在作品中重新召喚這一概念,雖然洪水使樂園成為失落的場景,但「水」的流動仍回蕩於她的作品中。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
(圖片提供:安卓藝術)

畫中的性別流動意象:水流 X 金屬光澤 X 巴貝蘭文化

「水」常是李·帕赫作品視覺與隱喻的核心,並在《丈量、裁切,卻未曾分離》中達到視覺的巔峰;另在雙聯作《風吹開了天堂之門》中,身著教袍的牧師佇立在告解室,目光投向岸邊模糊的人影,且李·帕赫採用銅片作為創作媒材,其光澤與油畫層次也成為探討性別流動性的象徵。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
Lee Paje《被測量,被切削,但永不分隔 Measured, Cut but Never Divided》。(圖片提供:安卓藝術)

·帕赫以海潮幻化成的人形,暗示著他們獨特的身份與靈性,彷彿前殖民時期擔任巫師或祭司角色的群體——「巴貝蘭」(babaylan),其意指舊時擔任巫師或祭司角色的群體,這一身份可為順性別女性,也可為穿著並扮演女性的男性,突顯了菲律賓前殖民時期性別流動的特質,同時解釋李·帕赫作品中「水」所包裹的人體形象——水流是對性別流動性的視覺回應;衣飾般的紋理則代表人們社會表演的外衣,反映出信仰傳統、殖民主義及原住民文化如何縱橫交錯梳理與定義性別。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
Lee Paje《風吹開了天堂之門 The Door to Paradise Blew Open》。(圖片提供:安卓藝術)

回到17世紀,藉藝術重構酷兒歷史

透過挖掘歷史檔案,李·帕赫藉《相擁》一作重新講述一則鮮為人知的故事:17世紀時,有一位來自台灣的中國官員——樓蘇,因頻繁出入西班牙殖民時期的馬尼拉華人區尋求性關係,最終因「雞姦罪」於1670年被判有罪;而樓蘇之後成功脫罪,部分原因是來自他與鄭經的親屬關係,西班牙當局因外交考量而未追究。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
Lee Paje《相擁 Embrace》。(圖片提供:安卓藝術)

在《相擁》中,兩個人物臥於床上,水的形象流動於他們之間,地上散落的衣物及物件呼應了床頭畫中聖米迦勒大天使刺殺中國魔鬼的意象,據稱這類圖像象徵了西班牙傳教士對菲律賓華人居民的焦慮。儘管此作引用了樓蘇的故事,但它只是藝術家所揭示的酷兒壓迫微敘事之一,這些微敘事也成為重建酷兒歷史的努力。

探討性別表達自由,反思殖民歷史

在本次展覽中,李·帕赫以油彩繪於銅板與紙本裝置之上,書寫出一幅多層次的當代敘事畫卷,重新檢視性別流動性與菲律賓殖民歷史之間的交互關係,並通過歷史與神話的交織,揭示被忽視的文化與性別敘事。

李·帕赫《失落與重現的樂園》安卓藝術展出!神話與殖民歷史交織,繪出酷兒通往未來之途
Lee Paje《BIRTHING》。(圖片來源:leepaje.com)

菲律賓藝術研究學者Gianpaolo L. Arago指出,李·帕赫並未將性別與殖民歷史視為單純的變遷,而是揭示殖民主義如何鞏固異性戀規範的社會結構,若僅以「殖民者原住民」或「異性戀酷兒」的二元對立來解讀李·帕赫的作品,過於簡化;她透過多層次的語境,汲取前殖民時期的神話和被遺忘的歷史軼事,梳理出細膩且豐富的詮釋。「樂園或許失落,但李·帕赫將之重新尋回:無論是性別表達的自由,還是對後殖民主體的反思。於此,神話成為通往酷兒未來的一道可能之門。」

「失落與重現的樂園」李.帕赫

展期|2025年1月4日-2月15日

地點|安卓藝術(台北市內湖區文湖街20號1樓)

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門

以台灣民間日常、在地文化為創作靈感的藝術家李明則,自2025年1月4日起於安卓藝術推出大型個展《走自己路的》(Walk Your Own Path),一次展出包含水墨畫作、複合媒材創作等的20組新作。

2009年至今首個大型個展

李明則出生於高雄,1980年代曾生活於台北,隨後又在1990年代返回故鄉。其創作雜揉生活所見所感、廟宇彩繪的圖法佈局以及章回小說的敘事氛圍,以神話般的手法展現常民文化豐富的層次深度。

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
李明則《走自己路的》展覽現場(圖片提供:安卓藝術)

1996年,李明則於台北市立美術館推出個展《台灣頭.台灣尾》,同年於台北雙年展《台灣藝術主體性─認同與記憶》展出,1997年前進威尼斯雙年展台灣館《台灣,台灣:面.目.全.非》,2009年於高雄市立美術館舉辦《我愛台灣.更愛南台灣》個展。而本次《走自己路的》是繼高美館大型個展後,李明則又一次結合繪畫、複合媒材與立體創作的大型展覽,同時也是安卓藝術15周年的首場活動。

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
李明則《走自己路的》展覽現場(圖片提供:安卓藝術)

《走自己路的》展覽同名新作發表

這次展出,觀眾將能見證李明則耗時三年籌備的20組新作,其中六聯屏的同名鉅作《走自己路的》寬達11公尺,融合藝術家一直以來吸納在地風情與紋理的空間表現,也刻劃他喜愛的江湖遊俠和卡通漫畫英雄人物,更融入近年曾熱議的話題如台海危機、黃色小鴨等。作品的構圖與技法延續了水墨畫的敘事傳統與線描法,以橫向的視線引導,傳遞時空交疊、虛實共生的世界,凸顯李明則獨特的創作性格。

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
寬達11公尺的六聯屏鉅作《走自己路的》(圖片提供:安卓藝術)

以高雄道路命名為靈感的《一心》到《十全》

李明則擅長在有限畫幅內,創造出無盡想像的超時空旅程,《一心》《十全》系列水墨畫也是如此。該系列以高雄道路命名典故為靈感,集結了各種水墨畫譜的技法,在源自傳統形式的描繪中透過拼貼式的構圖和手法翻轉出水墨的嶄新語彙和生命。雖然墨色單純,李明則仍能運用大量線條,創造出多面向的時空漫遊,一幅幅畫作彷彿任意門般,帶給觀者無盡的想像。

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
《一心》到《十全》系列水墨畫(圖片提供:安卓藝術)

除了畫作,李明則也在本次展覽中發表數件全新的複合媒材創作,結合民俗故事的人物造型,在玻璃纖維材質上以紗布和紙黏貼覆蓋,再用拼接、黏貼的技法輔以焚燒的痕跡,處理出如補丁般的肌理,用獨特而風趣的視角展現舊時代的美好回憶。

李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
結合民俗故事的人物造型的複合媒材創作(圖片提供:安卓藝術)
李明則大型個展《走自己路的》!11公尺巨幅聯屏、20組新作打開超時空漫遊的任意門
藝術家在玻璃纖維材質上以紗布和紙黏貼覆蓋,再用拼接、黏貼的技法輔以焚燒的痕跡(圖片提供:安卓藝術)

李明則個展《走自己路的》

展覽日期|2025年1月4日至2025年2月27日
開放時間|週二至週六13:00–18:00
展覽地點|安卓藝術(台北市內湖區文湖街20號1樓)

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